source: dedefensa
Le désordre du monde, la bassesse historiquement unique de nos
directions politiques, les politiques qui s’ensuivent
mélangeant fort logiquement désordre et bassesse pour aboutir à des
incohérences ahuries et sanglantes, tout cela nous engage toujours
davantage à ne pas tenter d’évaluer la vérité du monde
à l’aune de ces références qui furent les guides de nos pensées
évaluatrices pendant des décennies et même deux bons siècles. Le
domaine psychologique et ses rapports avec les courants métahistoriques,
par conséquent ces phénomènes, insaisissables par l’excellence
scientifique, des déplacements de pressions, d’angoisses et d’élans
inconscients, – ce que nous nommons pour ce F&C “l’humeur
des temps”, – nous paraît un domaine d’exploration bien plus
fécond ; cela, en espérant être aidé dans cette exploration par le don
épisodique que nous ferait l’intuition haute de se manifester
par ses fulgurances. Par conséquent encore, et cela est tout simplement
fondamental, cette exploration va se réaliser
surtout, sinon exclusivement, par rapport au système de la
communication, dont l’action s’exerce sur la psychologie et le
comportement ; dans cette description, on comprend en effet que la
communication est le domaine aujourd’hui essentiel, sinon exclusif
de la puissance, et que toutes les décisions (politique, stratégiques, sociales, etc. ?) sont, au moins, très fortement
influencées par lui, sinon complètement dépendantes de lui.
C’est dans ce domaine que nous allons explorer les effets et les
conséquences, essentiellement sur les psychologies, les jugements
jaillissants, les comportements révélateurs et pas nécessairement
conscients, de ce phénomène qui nous paraît de plus en plus remarquable
par sa complète nouveauté du mouvement “OWS et le reste”. Nous avons
déjà eu diverses indications éparses de ces comportements, ces
psychologies, aboutissant à des situations très inhabituelles. (Voir,
pour les exemples les plus récents, dans notre rubrique
Bloc-Notes, le 26 octobre 2011, et dans notre rubrique Ouverture libre, le même 26 octobre 2011.)
On
citera ci-dessous trois (ou quatre) exemples de personnalités,
nécessairement plutôt du camp des “dissidents” mais y tenant une place
d’audience nationale aux USA, s’exprimant sur la signification d’“OWS
et le reste” dans des termes qui mesurent la puissance formidable des
effets que ce mouvement a suscitée.
• On extrait d’un débat entre le professeur de Harvard, activiste
africain-américain anciennement proche d’Obama, Cornell West, et le
cinéaste documentaire Michael Moore, sur Democracy Now ! le 24 octobre 2011, ces déclarations du premier
(West).
«… And to just be in the same room with Michael Moore, in the same
country, on the same planet, is inspiring to me. The brother’s
brilliance and his deep love for people just is quite—it’s just—it’s a
national, international treasure. And that’s very important, because
we’re right in the middle of a movement, and to see that kind of
quality of sacrifice and service is a beautiful thing. It’s a sublime
thing, very much so.
»But now, what we’re trying to do is connect what’s going on on
Wall Street with what’s going on in Harlem, because if in fact we
continue to have this kind of magnificent movement here and around the
world, we want to be able to connect the corporate greed not just on
Wall Street, but in the military-industrial complex, the
prison-industrial complex, and the corporate-media multiplex, so that we
have an
inclusive, systemic analysis, even as we’re willing to bear witness to
the love for poor and working people.»
• Chris Hedges (de Truthdig.org notamment) et Amy Goodman (de Democracy Now !) ont débattu lors du talk-show
“Charlie Rose”. Le résumé que donne Truthdig.org de l’entretien (il y a aussi l’accès au DVD de l’émission), le 25 octobre 2011,
donne la mesure du niveau des réflexions que suscitent “OWS et le
reste”. Il y est question d’une révolution en Amérique aussi bien que de
la sauvegarde de l’espèce humaine…
«In their joint interview, Goodman doesn’t hesitate to accept
Rose’s proposition that OWS could be called a new American revolution,
telling the PBS host, “I think it’s happening as we speak” and noting
the response from abroad, while Hedges calls the movement “a return to
sanity” and a “confrontation with dead ideas.” Hedges cuts through the
noise quickly in this clip, summing up the argument he’s been making
for years in his column by stating, “I think these people are very very
clear that we cannot sustain ourselves … not only as a society but
even as a species, if we don’t confront the corporate state.”»
• Un article d’un des directeurs du site CounterPunch et de la fameuse Lettre d’Information éponyme, Jeffrey Saint-Clair, le 25 octobre 2011 : «Don't
Protest, Resist, Occupy
the System, – There is an anger running rampant across the country.
Some on the right are calling it class warfare. People are enraged. Jobs
are scarce, the rich continue to get richer while the poor continue to
struggle to make ends meet. Indeed, it should be classified as
economic warfare, Americans are sick and tired of being pushed around.
It is time to shove back…»
Ces divers faits et citations nous semblent effectivement des signes
puissants d’un climat nouveau qui s’est installé aux USA. Un texte nous
a semblé rencontrer cette idée par certains détails de description
qu’il nous donne. Il s’agit bien de “détails”, d’impression que nous
donne l’auteur, d’images même qu’elle emploie, qui nous paraissent
symboliquement très significatifs. Tout cela décrit un climat qui est en
train de radicalement changer aux USA, par rapport à celui qui a régné
durant les dix années précédentes. Le texte, publié sur
Antiwar.com le 25 octobre 2011,
par Kelley B. Vlahos, est intitulé «City of the Living Dead» (c’est de Washington D.C. qu’il s’agit). (Il nous arrivera, ici ou là,
de souligner de gras un mot qui nous importe, auquel nous nous référerons ensuite.)
«Anyone covering Capitol Hill knows that congressional hearings can
be deadly — deadly boring and deadly predictable. But when a
reported Iraq war veteran exploded into a House Armed Services
Committee hearing this month as Secretary of Defense Leon Panetta was
reading
his prepared remarks, for a split second it was like a test to see if
someone blinked. Better yet, it was a test to see if anyone was
human enough to respond.
»One person reportedly burst out laughing, right after the veteran,
who was screaming “We murdered people! I saw what we did to people!”
was dragged from the room by security. But the rest of the chamber was
silent, faces turned stoically forward. The vet was followed by two
silver-haired antiwar women decrying the war. They were also manhandled
out of the room in short order. Seven people altogether that day
were arrested for interrupting the proceedings — one charging that the
veteran had been laughed at — while a number of others outside in the
hallway chanted, “We are the 99 percent, and we don’t support these
wars!”
»But like something out of a Kevin McCarthy movie, the chamber’s
inhabitants impassively waited until the would-be rabble-rousers were
silenced. Aside from the reported spark of laughter — probably born out
of nervousness or condescension, or likely both — and a couple of
stolen sideways glances, the business of war went on.
»This is what the current “Occupy” protests are up against. This is
what the antiwar protesters have battled since 2001 — a persistent
indifference, which in some cases is very real but in other ways is
merely used to mask more volatile feelings: disgust and fear of the
protesters, confusion about what they stand for, even self-loathing and
regret for the passion the indifferent no longer feel about anything
outside of themselves. […]
»Everybody knows that zombies eat brains. George Romero set the
scene in Night of the Living Dead, and Hollywood never looked back.
Before that, zombies in movies typically involved reanimation and mind
control through so-called African-Caribbean voodoo. In films like
White Zombie and I Walked with a Zombie bad actors with the magic
enslaved poor mindless fools to do their bidding.
»We see all types of zombies reacting to Occupy and its various
manifestations. It’s not much different from how antiwar protesters have
been treated throughout the last 10 years of the conflicts in Iraq and
Afghanistan. But now that the mainstream is actually paying attention
to what is going on in Zuccotti Park — in a way it never did for the
dozens of major antiwar protests in Washington and New York over the
decade — zombiism is rampant and quite easily discernible.»
Dans le texte, on trouve également quelques détails sur le mouvement October 2011/Stop the Machine, autre mouvement entrant dans la
catégorie des Occupy, à mettre en parallèle, comme une de ses ramifications, avec October2011 (voir notre texte du 13
octobre 2011). Ces mouvements anti-guerres sont concentrés sur
Washington D.C. et, après un début extrêmement modeste, ont eu la
surprise de rencontrer un excellent accueil dans le public, forçant là
aussi les zombies à raser les murs ou à détourner le regard lorsqu’un
rassemblement ou quelques tentes plantées ici et là signalent la
présence des protestataires.
«According to Kevin Zeese, founder and executive director of
America Come Home and organizer behind the October 2011/Stop the Machine
demonstrations, which are running parallel to the Occupy D.C. protests
in Washington this month, the antiwar movement has gotten more
traction than any time in the last 10 years, particularly in
Washington, the proverbial belly of the beast. “There’s no question,
when we
started working on this [last year] we didn’t know if there would be 50
people out here or anyone joining with us,” he told Antiwar.com.
Since Occupy Wall Street began in New York and then the launch of
Occupy D.C. corresponded with Zeese’s group’s rally to commemorate the
10-year anniversary of the Afghanistan War on Oct. 6, “we’ve had
several thousands of people out here. This is just the
beginning.”»
Le “changement d’humeur” auquel nous faisons allusion, c’est cette
subtile évolution qui fait que ce qui était jusqu’alors observé avec
mépris, arrogance et condescendance par ceux que Vlahos nomme les
zombies (“les zombies du Système”, certes qui suivent aveuglément
l’alignement-Système pour des raisons variables), est aujourd’hui
instinctivement respecté, voire évité, par ces même zombies, qui
détournent les yeux pour n’avoir pas à affronter un spectacle devant
lequel ils se trouvent désormais en état d’infériorité, – et même,
d’une façon complètement décisive, en état d’illégitimité, – ce qui
explique leur malaise diffus, incompréhensible et complètement
fondamental… C’est en effet ce qu’exprime ce subtil changement d’humeur
et d’atmosphère. La légitimité, la vraie, celle qui
restitue la vérité d’une situation et l’oint de toute
la puissance de la justesse de sa raison d’être, est en train de se
manifester derrière cette floraison de mouvements protestataires. C’est
cela qui oblige les zombies à détourner la tête ou à changer de
trottoir, eux qui n’ont malheureusement pour les soutenir qu’un
simulacre piteux de légitimité. Ce comportement, cet acte si anodin et à
peine perceptible, est une façon extrêmement subtile de légitimer ce
qui se passe actuellement aux USA, qui est chargée d’une puissante
logique anti-Système.
De l’amputation de la psychologie
Au reste, et pour poursuivre dans cette veine, le terme de “zombie”
qu’emploie Vlahos mérite, en lui-même, un développement. Il est fort
bien choisi, d’autant qu’il est assimilé par Vlahos à une autre image,
celle des “morts-vivants”. Dans le contexte général en plein
bouleversement qu’on peut suivre aujourd’hui, effectivement les êtres
les plus engagés, les plus proches et les plus inféodés au Système
apparaissent de plus en plus de cette façon, – zombies ou
morts-vivants ; c’est-à-dire, des êtres avec la psychologie gangrenée,
amputée, – amputée parce que gangrenée, –réduite à une expression
fugitive où sa fonction de réceptrice de la vérité du monde est
complètement subvertie par l’emprise du Système imposant son propre
simulacre de lvérité. Au point de tension que l’on atteint aujourd’hui,
avec ces divers événements dont la répercussion est désormais assurée
par un système de la communication jouant à plein régime son rôle de
Janus,
la fatigue de la psychologie suscitée par l’influence du Système dont
les êtres dont nous parlons sont très proches
est en train de se transformer en une véritable amputation de cette
psychologie. (Pour mémoire, on y ajoutera le comportement nerveux
proche, lui, de la pathologie, des directions politiques si proches du
Système qu'elles en sont phagocytées, qui s’est révélé notamment lors
de la mort de Kadhafi, qui révèle une psychologie devenant folle en
plus d’être amputée, – dont nous avons fait un F&C le 24 octobre 2011.) C’est ce phénomène
que les mouvements “OWS et le reste” sont en train de mettre en évidence.
La question intéressante est de savoir si “OWS et le reste” sont les
causes directes et conscientes de cette mise en évidence, autant que du
passage de la psychologie-Système de la fatigue à l’amputation (ou à
l’amputation-folie). Notre réponse sera certainement négative. On voit
de plus en plus, à travers tant de témoignages, comme le 26 octobre
2011 celui d’un des organisateurs-fondateurs de Occupy Wall Street, l’importance du facteur de sérendipité dans le triomphe
de OWS. Le témoignage d’un des représentants de October 2011/Stop the Machine
que nous rapporte Vlahos va dans le même sens. En
d’autres mots, l’apparition de ces mouvements est la circonstance
fortuite mais inconsciemment intelligente (“sérendipité”) qui a permis
la
manifestation d’une vérité supra-rationnelle dans le chef d’un courant
psychologique générale ayant basculé de l’apathie et du fatalisme, à
l’affirmation revendicatrice et furieuse. Certains jugent que de tels
mouvements auraient dû apparaître bien tôt (Arnaud de Borchgrave :« The only surprise about the anti-capitalist “Occupy Wall Street” revolt is that it didn't
happen before») ; d’autres ne croyaient pas qu’ils surviendraient jamais avec cette ampleur (William Pfaff)…
Mais ce sont des commentaires après
coup, et le fait est que personne, absolument personne, et certainement
pas les organisateurs de OWS ou nous-mêmes après tout, n’a vu venir
la chose telle qu’elle se réalise. Nous devons nous incliner devant
cette circonstance extraordinaire d’une floraison de
mouvements s’organisant pour la même période (OWS pour le 17 septembre, October 2011/Stop the Machine
pour le 7 octobre), au même
moment et de la même façon, chacun sans beaucoup d’espoir et sans
aucune perspective précise au moment de leur organisation, et tous
rencontrant cette circonstance d’une mobilisation inconsciente de
l'ordre du collectif sans aucun doute, déjà réalisée dans les
psychologies.
Nous avons déjà souvent laissé entendre notre conviction que l’Histoire
en général, et plus précisément, plus fondamentalement, les périodes
rupturielles de crise centrale comme celle que nous traversons, est
comptable de forces qui ne sont pas de l’ordre de la seule raison
humaine dans l’état où elle est, – la raisons subvertie
par le
“déchaînement de la Matière” ; des forces qui doivent nécessairement
être assimilées à la métahistoire, ou à la métaphysique de
l’Histoire. Notre conviction est que c’est aujourd’hui le cas, de même
que nous percevons la crise d’effondrement actuelle comme l’épisode
décisif d’un grand évènement que nous désignons comme la Chute.
Nous n’avons, à cet égard, que notre conviction et des hypothèses ici
et là exposées, et, bien entendu et par définition, aucune explication
rationnelle à offrir (dans l'état actuel de la raison réduite, le
contraire condamnerait la conviction) ; et puis, aussi, finalement,
“nous n’avons que” le regard fuyant du zombie-Système évitant de
regarder l’un ou l’autre “Occupant” sortant d’une de ces tentes qui
prolifèrent sur la surface de la terre, pour proclamer l’“occupation de
tout” (“Occupy Everything”), pour ne pas voir le visage de
son vainqueur dans cette bataille de la communication et du symbolisme,
par quoi passe, aujourd’hui, les plus grandes décisions concernant
cette étrange contre-civilisation en cours d’effondrement. Cette
“bataille de la communication et du symbolisme” dont nul ne sait la
vraie
nature, la véritable origine, le véritable enjeu, les véritables
perspectives…